第1661章 明教
第1661章明教
因为暖玉的缘故,再加上暗界之旅,沈约对于人的思想记忆有了很多了解。
鬼不存在,记忆却可能存在的。
听起来很是匪夷所思,但你如果知道电视机、录音机可以记录人类的言行,对于这个观点就应该觉得理所当然。
现代的人类已经可以记录世人的某些片刻,科技发展,对记忆进行如电子数据般的量化存储,也是指日可待的事情。
沈约相信记忆的存在。
很奇特,却真实的现象。
他那一刻相信萧楚他们对记忆处理的科技手段,甚至更胜暖玉,因为他们不但可以影响世人,还能将一段记忆,硬生生的注入到林灵素的体内。
因此林灵素“看到”了梁红玉、韩世忠的结局!
结局很不乐观?
沈约忧心的正是这点,根据他所知,这两人在数年后会大放异彩,可从林灵素的表情来看,这二人像马上要死掉的模样!
如何会出现这种变故?
他沈约引发的蝴蝶效应?因缘重攀?
萧楚他们计算了结局,为什么要注入到林灵素的脑海,他们应该知道林灵素会讲,他们是想通过林灵素告诉他沈约这些事情?
目的何在?
沈约心思飞转间,林灵素却沉默下来。
梁红玉急声道,“道长,我们的结局为什么不好?我们究竟有什么样的结局?”
林灵素仍旧保持沉默。
梁红玉还待再问,韩世忠已道,“红玉!”顿了下,韩世忠沉声道,“道长不想说,何必勉强。”
韩世忠这般说,却明显觉得林灵素有故弄玄虚之意。
林灵素终于看向沈约,“沈先生,本道不想说。我想你会了解本道的心情,有时候,知道结局,并不是好事。”
沈约微微点头。
他理解林灵素的意思。
很多人都想预知,认为可以借此发达,但你如果预知的是自己会死,那会是什么心情?
这和癌症患者仿佛。
不知道自己得了癌症的人,还能保持乐观如常的举动,但知道自己得了不治之症,那余生就要背负个极为沉重的枷锁。
若非有极强的毅力,那枷锁很可能将那人压得提前崩溃。
林灵素是为梁红玉、韩世忠在着想。
雅间沉寂。
韩世忠又喝了一碗酒。
“方才说到哪里了?”林灵素突然道。
沈约丝毫不乱,“道长提及和方腊有过交情。韩兄说到进入梓桐峒秘密山洞,看到方腊他们似乎在做法。”
梁红玉心乱如麻,那一刻只想着自身的事情,倒没想到沈约仍旧条理分明。
林灵素“哦”了声,“当初方腊为留下本道帮助他,透漏个秘密,原来他们信奉的是摩尼教。”
韩世忠一旁纠正道,“他们信奉的是明教。”
他内心对林灵素有些不满,因为在他看来,林灵素的举动和那些招摇撞骗的人很是吻合——先以未知祸事乱人意,然后趁机利用被蛊惑之人得到某些好处。
就因为这样,让他不由对林灵素所言挑刺。
他韩世忠征讨方腊,自然知道方腊他们信奉的是明教。
林灵素微有哂然,“他们明教的前身就是摩尼教!你见识不多,不懂这些门道。”
韩世忠见林灵素极为自信的样子,微有尴尬。
“但沈公子当然知道摩尼教?”林灵素若有期待道。在他眼中,沈约就是神,若非如此,他怎会对沈约这般恭敬。
沈约没被难住,沉吟道:“摩尼教是源自西方,唐时传至中原,教中人以火为尊,有拜火的举动,又称拜火教,到宋时……嗯,到如今,恐怕是类似的信仰吧。”
因为知晓这些,他才觉得韩世忠、林灵素说的很真实,也觉得方腊是真信摩尼教。
方腊穷途末路,还和一帮人在拜火,那自然是希望那仪式给他们带来最后的转机。
林灵素点头道,“沈公子就是不凡,开口道出方腊所信明教的因缘。
沈约听闻,暗想这般信奉也没有任何问题。
有问题的是——他们信奉的目标是正确的,可达成的方式却是南辕北辙的。
你追求善,当然不能用恶行来达到,不然如何归一?
略有沉吟,沈约缓缓道,“这和摩尼教两宗三际论其实有些相似,看来明教是传承自摩尼教并非虚言。”
林灵素反倒有些不解,“何为两宗三际?”
沈约解释道,“两宗是说世界本源分明暗,三际说的是初、中、后三际,其实就是说的过去、现在和未来。”
他见林灵素渐有顿悟,就多和林灵素说了两句,这和佛陀的精神不谋而合。
佛陀说法,很少说我要开坛讲座了,基本都是随行随讲。
后世大张旗鼓渲染开坛做法,流于形式,和买椟还珠般,反倒让人忘记真谛。
林灵素闻言,目光着实闪亮,“原来如此!”
沈约反倒不明,“道长悟到什么?”
“方腊对我说的并非谎言。”
林灵素略有激动道,“当年他为了挽留我,说了一件明教秘事,他说明教是从摩尼教传来的,可摩尼教的前身,又是源自中原。”
沈约微有诧异。
明教的前身是摩尼教,但摩尼教又是从中原得到教义?对于后者,他倒不知情。
“当初我不知道什么两宗三际,对此和沈公子一般惊诧,只以为方腊为立教尊,刻意这么说,沈公子也知道这些门道。”林灵素感觉沈约什么都懂。
沈约的确知晓这些,真正的自信,是源自内心的强大,对世事了了分明。可内心强大的其实没有太多人,更多人是希望踩在别人的肩膀变得高大。
这传说对释迦没什么影响,却显出那些传说之人的可怜和不自信。
“如今想来,方腊所言并非捕风捉影。”
林灵素不知沈约片刻想到许多,盯着沈约道:“两宗和道家阴阳仿佛,三际一说,佛经亦有——金刚经有言,过去之心不可得、现在之心不可得、未来之心不可得……这和摩尼教三际说中、有关世界变化的研究很是相近。”
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因为暖玉的缘故,再加上暗界之旅,沈约对于人的思想记忆有了很多了解。
鬼不存在,记忆却可能存在的。
听起来很是匪夷所思,但你如果知道电视机、录音机可以记录人类的言行,对于这个观点就应该觉得理所当然。
现代的人类已经可以记录世人的某些片刻,科技发展,对记忆进行如电子数据般的量化存储,也是指日可待的事情。
沈约相信记忆的存在。
很奇特,却真实的现象。
他那一刻相信萧楚他们对记忆处理的科技手段,甚至更胜暖玉,因为他们不但可以影响世人,还能将一段记忆,硬生生的注入到林灵素的体内。
因此林灵素“看到”了梁红玉、韩世忠的结局!
结局很不乐观?
沈约忧心的正是这点,根据他所知,这两人在数年后会大放异彩,可从林灵素的表情来看,这二人像马上要死掉的模样!
如何会出现这种变故?
他沈约引发的蝴蝶效应?因缘重攀?
萧楚他们计算了结局,为什么要注入到林灵素的脑海,他们应该知道林灵素会讲,他们是想通过林灵素告诉他沈约这些事情?
目的何在?
沈约心思飞转间,林灵素却沉默下来。
梁红玉急声道,“道长,我们的结局为什么不好?我们究竟有什么样的结局?”
林灵素仍旧保持沉默。
梁红玉还待再问,韩世忠已道,“红玉!”顿了下,韩世忠沉声道,“道长不想说,何必勉强。”
韩世忠这般说,却明显觉得林灵素有故弄玄虚之意。
林灵素终于看向沈约,“沈先生,本道不想说。我想你会了解本道的心情,有时候,知道结局,并不是好事。”
沈约微微点头。
他理解林灵素的意思。
很多人都想预知,认为可以借此发达,但你如果预知的是自己会死,那会是什么心情?
这和癌症患者仿佛。
不知道自己得了癌症的人,还能保持乐观如常的举动,但知道自己得了不治之症,那余生就要背负个极为沉重的枷锁。
若非有极强的毅力,那枷锁很可能将那人压得提前崩溃。
林灵素是为梁红玉、韩世忠在着想。
雅间沉寂。
韩世忠又喝了一碗酒。
“方才说到哪里了?”林灵素突然道。
沈约丝毫不乱,“道长提及和方腊有过交情。韩兄说到进入梓桐峒秘密山洞,看到方腊他们似乎在做法。”
梁红玉心乱如麻,那一刻只想着自身的事情,倒没想到沈约仍旧条理分明。
林灵素“哦”了声,“当初方腊为留下本道帮助他,透漏个秘密,原来他们信奉的是摩尼教。”
韩世忠一旁纠正道,“他们信奉的是明教。”
他内心对林灵素有些不满,因为在他看来,林灵素的举动和那些招摇撞骗的人很是吻合——先以未知祸事乱人意,然后趁机利用被蛊惑之人得到某些好处。
就因为这样,让他不由对林灵素所言挑刺。
他韩世忠征讨方腊,自然知道方腊他们信奉的是明教。
林灵素微有哂然,“他们明教的前身就是摩尼教!你见识不多,不懂这些门道。”
韩世忠见林灵素极为自信的样子,微有尴尬。
“但沈公子当然知道摩尼教?”林灵素若有期待道。在他眼中,沈约就是神,若非如此,他怎会对沈约这般恭敬。
沈约没被难住,沉吟道:“摩尼教是源自西方,唐时传至中原,教中人以火为尊,有拜火的举动,又称拜火教,到宋时……嗯,到如今,恐怕是类似的信仰吧。”
因为知晓这些,他才觉得韩世忠、林灵素说的很真实,也觉得方腊是真信摩尼教。
方腊穷途末路,还和一帮人在拜火,那自然是希望那仪式给他们带来最后的转机。
林灵素点头道,“沈公子就是不凡,开口道出方腊所信明教的因缘。
沈约听闻,暗想这般信奉也没有任何问题。
有问题的是——他们信奉的目标是正确的,可达成的方式却是南辕北辙的。
你追求善,当然不能用恶行来达到,不然如何归一?
略有沉吟,沈约缓缓道,“这和摩尼教两宗三际论其实有些相似,看来明教是传承自摩尼教并非虚言。”
林灵素反倒有些不解,“何为两宗三际?”
沈约解释道,“两宗是说世界本源分明暗,三际说的是初、中、后三际,其实就是说的过去、现在和未来。”
他见林灵素渐有顿悟,就多和林灵素说了两句,这和佛陀的精神不谋而合。
佛陀说法,很少说我要开坛讲座了,基本都是随行随讲。
后世大张旗鼓渲染开坛做法,流于形式,和买椟还珠般,反倒让人忘记真谛。
林灵素闻言,目光着实闪亮,“原来如此!”
沈约反倒不明,“道长悟到什么?”
“方腊对我说的并非谎言。”
林灵素略有激动道,“当年他为了挽留我,说了一件明教秘事,他说明教是从摩尼教传来的,可摩尼教的前身,又是源自中原。”
沈约微有诧异。
明教的前身是摩尼教,但摩尼教又是从中原得到教义?对于后者,他倒不知情。
“当初我不知道什么两宗三际,对此和沈公子一般惊诧,只以为方腊为立教尊,刻意这么说,沈公子也知道这些门道。”林灵素感觉沈约什么都懂。
沈约的确知晓这些,真正的自信,是源自内心的强大,对世事了了分明。可内心强大的其实没有太多人,更多人是希望踩在别人的肩膀变得高大。
这传说对释迦没什么影响,却显出那些传说之人的可怜和不自信。
“如今想来,方腊所言并非捕风捉影。”
林灵素不知沈约片刻想到许多,盯着沈约道:“两宗和道家阴阳仿佛,三际一说,佛经亦有——金刚经有言,过去之心不可得、现在之心不可得、未来之心不可得……这和摩尼教三际说中、有关世界变化的研究很是相近。”
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