第2018章 正修
世上的太多事情其实是没有结论的。
为什么?
因为定论不清晰。
这就是二元世界的矛盾所在,今日定义的正确行为,明日就可能被扣上投敌卖国的帽子,等到多年后,再因为某种需求给这种行为平反,让世人喜大普奔,却让世人忽略了权术者平反不是目的,收买人心才是权术的真正意义,这不是世间司空见惯的事情?
在世人的精心操作下,无论历史还是任何行为,都可以成为打倒对手的工具。可他们不知道的是——他们打倒的不止是别人,还有自己的良心,进而让他们无法发现明亮的心性。
琴丝说出末世人的结论时,很有无奈之感。
“韦一星不是圆寂死亡的。”沉约突然道。
众人诧异,唯独夜星沉微微点头。
琴丝很是意外,“你的依据是?”
沉约沉吟道,“一个能圆寂的人,最少是三毒少聚的人。因为在圆寂一刻,需要的是绝对集中精神,不会被贪嗔痴三毒产生之念带偏,这才能保证自己的神识前往自己想至的地方。”
看着末世人,沉约继续道,“这和证得心性不同,证得心性之人,常驻恒定的精神状态,再不退却,而要圆寂,并不见得要证得心性,一个人能让自己的精神状态处于很明晰的清醒态,就可以圆寂。但世人多不知道这个诀窍,有心知道这个玄奥的人,才能捕捉到这个机会。”
说到这里,沉约想到了林灵素。
林灵素能圆寂,就是处于他说的这种状态。
以林灵素的修为,他本来是不能圆寂的,可林灵素抓住了沉约对他的当头棒喝、让他绝对清醒的一刻,立即选择离开。
林灵素当然知道这个诀窍。
可只知道这个诀窍还是远远不够的,因为那种境界稍纵即逝,若不苦修,穷究一生恐怕再难获得,是以选择离开那一刻必须要绝对的清醒坚定,稍有迟疑,反坠迷途。
“哪怕苦修,但若不能证得的心性,都不能将时刻维持那种清醒境界。”沉约分析道。
夜星沉露出惊奇之意。
他修行有成,可听到沉约所言,仍旧有豁然开朗之感。
沉约再道,“因此世上大多的圆寂者,是通过修行获取那种短暂的恒定,然后选择离世。有少数人能抓住那如白驹过隙的刹那,同样可以圆寂。”
众末世人有恍然之感。
他们研究灵明点多年,可直到今日,才算是真正明白灵明点为何难以恒定的原因。
史密斯略有激动道,“灵明点之所以游离、难以稳定,是因为本人心性难定的缘故?”
沉约点点头,“可以这么说。”
“但这些和韦一星的死因蹊跷有什么关系?”史密斯先生不解道。
沉约缓缓道,“你们若能真正明白我方才说的事情,就会发现韦一星……其实不是个修行者。”
众人多眨眼睛,仍旧迷惘。
琴丝终于道,“他打坐的姿势有问题?真正的修行者,通常是双盘,可他选择了单盘。”
“不止这些。”
沉约沉吟道,“其实对于修行者而言,单盘,双盘都是可行的事情……”
史密斯先生立即道,“的确如此,甚至正襟危坐都可以修行,根据资料记载,孟子那些儒家学者,就是采用正坐修行。”
这本来是极为新颖的理论,儒家也修行?
事实上,这是明确无疑的结论,华夏的儒释道三家没有想象中那么泾渭分明,它们只是侧重点不同,但本质都是劝人向正,不然孟子也不会说——我善养吾浩然之气。
何为养气?
这难道不是修行的一种理论。
沉约摇头道,“孟子说正修,实则没有正修。”
众人诧异,他们倒是头一次听有人这么评价孟子。
“正修不只正坐,就和念咒本是明心一样。”
沉约清清楚楚道,“若心不解、不明、不行咒语之意,念咒不过是掩耳盗铃,除了痴迷自心,不会起到任何作用。”
夜星沉再次点头。
他得单鹏传授九字真言,如今将咒语运用的出神入化,自然明白要发挥九字真言的威力,一定要明白那九字的深刻用意,而且能身行合咒。
“同样的道理……”
沉约关联道,“无论正坐,单盘、双盘,真正的用意都是让自己的精神守中、守正、守明、守静,若不明此理,双盘一生仍坠迷途,若明此理,行走坐卧都可解脱。”
史密斯先生若有所失。
他研究了一辈子科学,对很多细节务求考据无误,可今日听沉约所言,这才发现,自己所为根本是和修行南辕北辙。
他环望诸多同伴,涩然道,“怪不得,怪不得。”
众末世人多露出同样的表情。
他们当然知道修行,甚至掌控着世上最多最繁杂的修行法门,可他们之中,却没有任何修行者,哪怕琴丝都是不行!
为什么?
没时间?没认知?
又都不像。
或许在他们心目中,这些本来是极难做到、或者不可能做到的事情,因此他们选择没有开始就结束了这个念头。
今日听沉约所言,又是那么的清楚明白,看似简单易行,但真的容易实施吗?他们仍不能确定。
沉约见状,知道众人疑念不除,难以生信,信心不生,不要说修行能成,在世上做任何事情,又会有什么成功的希望呢?
轻叹一口气,沉约心中惋惜,却不强求。
天雨虽广,不澜无根之草;佛法无边,难渡无缘之人。
何为无缘?不信不认而已。
琴丝除了失落,更懂沉约譬喻之意,“孟子是个暴脾气,自然不是在正修。”
这是显而易见的事情。
修行的最大障碍就是“贪、嗔、痴”三毒,修行的基础就要去三毒。
若不去此三毒,妄谈修行,无非痴人说梦。
痴人说梦,当然不是修行。
只以此论,就知道世人多在说梦痴行。
嗔为怒,你控制不了怒气,让怒气奴役你的身体,那自然不是在正修。
沉约点头。
琴丝再道,“韦一星也不是正修之人。”
她突然得出这个结论倒让末世人大为奇怪,暗想你通过史书记载,发现孟子暴脾气难称真修行之人倒还有些道理,但你如何得出韦一星不是正修之人?
琴丝终于解释道,“根据资料记载,韦一星有轻微的小儿麻痹,他的右腿有些萎缩,他本无法做到影像中那么端正死去。”
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为什么?
因为定论不清晰。
这就是二元世界的矛盾所在,今日定义的正确行为,明日就可能被扣上投敌卖国的帽子,等到多年后,再因为某种需求给这种行为平反,让世人喜大普奔,却让世人忽略了权术者平反不是目的,收买人心才是权术的真正意义,这不是世间司空见惯的事情?
在世人的精心操作下,无论历史还是任何行为,都可以成为打倒对手的工具。可他们不知道的是——他们打倒的不止是别人,还有自己的良心,进而让他们无法发现明亮的心性。
琴丝说出末世人的结论时,很有无奈之感。
“韦一星不是圆寂死亡的。”沉约突然道。
众人诧异,唯独夜星沉微微点头。
琴丝很是意外,“你的依据是?”
沉约沉吟道,“一个能圆寂的人,最少是三毒少聚的人。因为在圆寂一刻,需要的是绝对集中精神,不会被贪嗔痴三毒产生之念带偏,这才能保证自己的神识前往自己想至的地方。”
看着末世人,沉约继续道,“这和证得心性不同,证得心性之人,常驻恒定的精神状态,再不退却,而要圆寂,并不见得要证得心性,一个人能让自己的精神状态处于很明晰的清醒态,就可以圆寂。但世人多不知道这个诀窍,有心知道这个玄奥的人,才能捕捉到这个机会。”
说到这里,沉约想到了林灵素。
林灵素能圆寂,就是处于他说的这种状态。
以林灵素的修为,他本来是不能圆寂的,可林灵素抓住了沉约对他的当头棒喝、让他绝对清醒的一刻,立即选择离开。
林灵素当然知道这个诀窍。
可只知道这个诀窍还是远远不够的,因为那种境界稍纵即逝,若不苦修,穷究一生恐怕再难获得,是以选择离开那一刻必须要绝对的清醒坚定,稍有迟疑,反坠迷途。
“哪怕苦修,但若不能证得的心性,都不能将时刻维持那种清醒境界。”沉约分析道。
夜星沉露出惊奇之意。
他修行有成,可听到沉约所言,仍旧有豁然开朗之感。
沉约再道,“因此世上大多的圆寂者,是通过修行获取那种短暂的恒定,然后选择离世。有少数人能抓住那如白驹过隙的刹那,同样可以圆寂。”
众末世人有恍然之感。
他们研究灵明点多年,可直到今日,才算是真正明白灵明点为何难以恒定的原因。
史密斯略有激动道,“灵明点之所以游离、难以稳定,是因为本人心性难定的缘故?”
沉约点点头,“可以这么说。”
“但这些和韦一星的死因蹊跷有什么关系?”史密斯先生不解道。
沉约缓缓道,“你们若能真正明白我方才说的事情,就会发现韦一星……其实不是个修行者。”
众人多眨眼睛,仍旧迷惘。
琴丝终于道,“他打坐的姿势有问题?真正的修行者,通常是双盘,可他选择了单盘。”
“不止这些。”
沉约沉吟道,“其实对于修行者而言,单盘,双盘都是可行的事情……”
史密斯先生立即道,“的确如此,甚至正襟危坐都可以修行,根据资料记载,孟子那些儒家学者,就是采用正坐修行。”
这本来是极为新颖的理论,儒家也修行?
事实上,这是明确无疑的结论,华夏的儒释道三家没有想象中那么泾渭分明,它们只是侧重点不同,但本质都是劝人向正,不然孟子也不会说——我善养吾浩然之气。
何为养气?
这难道不是修行的一种理论。
沉约摇头道,“孟子说正修,实则没有正修。”
众人诧异,他们倒是头一次听有人这么评价孟子。
“正修不只正坐,就和念咒本是明心一样。”
沉约清清楚楚道,“若心不解、不明、不行咒语之意,念咒不过是掩耳盗铃,除了痴迷自心,不会起到任何作用。”
夜星沉再次点头。
他得单鹏传授九字真言,如今将咒语运用的出神入化,自然明白要发挥九字真言的威力,一定要明白那九字的深刻用意,而且能身行合咒。
“同样的道理……”
沉约关联道,“无论正坐,单盘、双盘,真正的用意都是让自己的精神守中、守正、守明、守静,若不明此理,双盘一生仍坠迷途,若明此理,行走坐卧都可解脱。”
史密斯先生若有所失。
他研究了一辈子科学,对很多细节务求考据无误,可今日听沉约所言,这才发现,自己所为根本是和修行南辕北辙。
他环望诸多同伴,涩然道,“怪不得,怪不得。”
众末世人多露出同样的表情。
他们当然知道修行,甚至掌控着世上最多最繁杂的修行法门,可他们之中,却没有任何修行者,哪怕琴丝都是不行!
为什么?
没时间?没认知?
又都不像。
或许在他们心目中,这些本来是极难做到、或者不可能做到的事情,因此他们选择没有开始就结束了这个念头。
今日听沉约所言,又是那么的清楚明白,看似简单易行,但真的容易实施吗?他们仍不能确定。
沉约见状,知道众人疑念不除,难以生信,信心不生,不要说修行能成,在世上做任何事情,又会有什么成功的希望呢?
轻叹一口气,沉约心中惋惜,却不强求。
天雨虽广,不澜无根之草;佛法无边,难渡无缘之人。
何为无缘?不信不认而已。
琴丝除了失落,更懂沉约譬喻之意,“孟子是个暴脾气,自然不是在正修。”
这是显而易见的事情。
修行的最大障碍就是“贪、嗔、痴”三毒,修行的基础就要去三毒。
若不去此三毒,妄谈修行,无非痴人说梦。
痴人说梦,当然不是修行。
只以此论,就知道世人多在说梦痴行。
嗔为怒,你控制不了怒气,让怒气奴役你的身体,那自然不是在正修。
沉约点头。
琴丝再道,“韦一星也不是正修之人。”
她突然得出这个结论倒让末世人大为奇怪,暗想你通过史书记载,发现孟子暴脾气难称真修行之人倒还有些道理,但你如何得出韦一星不是正修之人?
琴丝终于解释道,“根据资料记载,韦一星有轻微的小儿麻痹,他的右腿有些萎缩,他本无法做到影像中那么端正死去。”
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