第2101章 念即现前
第2101章念即现前
智者未见得清醒,只是谙熟了某些规则,习惯用这种规则玩弄世人,却不知道不清醒的自己,在玩弄旁人的时候,不过是红尘傀儡的代言,劳心劳力,终究化为红尘泡影,有人临终醒悟一切成空,有人却是至死还觉得值得。
但下一次轮转,智者亲手制造的规则,就可能成为他自身的桎梏,他处心积虑设下的铡刀,很可能斩下自己的头颅,他将众生当猪狗,自身同样可能成为猪狗。因为只有修行者才能稳定选择自己的道路,而智者掌握了太多规则,唯独不解灵明点转换的规则。
物极必反、否极泰来!
是以愚者取极,圣者守中。
极有正反,中却不变。
智者没有清醒的头脑,和愚人无异,但他有了清醒的头脑,就近圣人。
一念凡夫一念佛说的就是类似的道理。
或者更应该说一念凡夫、一念觉!
愚者念“佛”,求神保佑,只向外寻;慧者念“觉”,观想清明,是为内建。
萧布衣本是智者,若非智者,如何能在魑魅魍魉横行的乱世胜出?乱世中胜出的只有一种——坚信自己信念的人物!
无论善恶!
萧布衣意志坚定,孙思邈正是看清这点,才想借萧布衣创下的世界,做一场人类改变的实验。
已有太多人做过这种实验。
从黄帝、蚩尤等人的寻求改变,到明暗界的李巨人对世人的微调,再至末世人对世人混同动物般的大改特改……
可结果似乎都有很大的问题。
孙思邈也在改,那他能给这个世界带来什么结果?
沈约很是期待。
他期待,因为他发现这是修行者一次主动的改变。
历来的修行者均认为红尘如火坑,寻求解脱为乐、苦苦寻觅跳出火坑的机会。更有甚者,因为修得的意外产物——神通,加入到火坑的混乱中。
孙思邈要改造这个火坑。
空中有文字不停的闪烁。
天涯竟将沈约所思所想捕获,然后显示给众人。
众人伊始不解,等连续看下去,又骇然沈约刹那间的念头竟是如此繁杂错乱,其中偏偏还有条明确的主线。
水轻梦叹道,“佛说动念不染,我一直困惑此事,直到见到沈约你这般人物,才知道佛所言不虚。”
众人各有醒悟。
修行者自然也会动念,可修行者的念头和常人又有区别——常人在偶遇心许的人物,会将这念头延展到一生一世,比如说相恋、婚嫁、生子、柴米油盐、三年之痒、七年之痛,甚至到白头偕老或者反目成仇……
修行者则不然,他同样会见到心许之人,因为修行者也是人,被基因驱动就会产生七情六欲,但他能很快觉醒这些念头没有问题,有问题的是——在贪嗔痴的驱动下,这些念头会变成脱缰的野兽,毁坏他自身的根基。
常说的修行三境——见山是山,见山不是山,见山又是山,就是类似的道理。
第一层境界中,见山是山是说见山引发各种思春悲秋之感,徒自说愁,自损根基。
山是山,本没问题,有问题的是你不正确的念头,引发你的自毁,若是无法突破,那一辈子就会困在五蕴之中。
第二层境界中,见山不是山,是说修行禅定后,观察到的世界组成已非眼根色尘所识别的世界。
修行者在禅定中,见到的是微观世界的组成,是以山崩地裂,不复存在。
等到第三层境界中,修行者见山又是山,是说不但在禅定中,修行者能意识到六根起六尘,成五蕴遮挡,让人迷乱其中。而是在任何时刻都明白所见真幻,只是真幻。
真幻不动心性,是为如来!
何为如来?当然就是如同来到这个世界前的状态。
如来之境,就是一切本源那种状态。
沈约对乱局分析极快,却不扰内心正念,听起来简单,可若非有着极为深厚的修行,再有坚定的信念坚持,绝做不到这点。
众人有的想通这点,更增惊叹之意。
天涯缓声道,“伱这些想法对清醒的世人极有用处,是以我未经你的允许,就将这些说法展现了出来。”
沈约缓望众人,突然道:“你弄晕了蒋兴等人?”
天眼并不否认,“他们痴迷厚重,太多念头贯注给他们,就如蒙尘之水搅动后更是浑浊,只会增他们的痴迷,是以我让他们昏迷,加以静意,他们醒来或许收获不多,但终究会有些进展。”
聂山突然跪倒在地道,“求沈先生收留指点。”
他数次尘起念动,再被沈约多次洗清剔浊,蓦地感觉自己以往的一切行为有着难言的可笑,知道眼下的机会绝不能错过。
沈约轻声道,“你心渐明,只要勤修正念,自有领悟,已不必我多说什么。”
他并非拒绝,而是点醒。
太多人只以为跟在师父身边,师父证道,自己就能证道,其实大谬不然。
师父领进门、修行在个人!
这句话不但适合技艺的学习,同样适用于修行。
修行道理、法门,早就被先人圣贤讲的清清楚楚,毫无隐瞒的宣示在你的眼前,可愚者见珠玉如瓦砾,买椟还珠,只寻求那些外门邪道秘术不传,拼命刺激自己六根感官,增尘生痴,陷入地狱中却蠢笨如猪的洋洋自得。
但当世人以正修入道,渐除渐显,如来心性之光逐渐照出,就会助你观清大千。
聂山已见道!
见道之人,勤修不辍,方为正途,若再依靠师父在旁,那更像过岸负舟,反成障碍。
沈约转念间,所思所想再经天涯转出,成文字示现在众人面前。
聂山尽心阅读,眼中已有泪水,“原来如此。弟子蠢笨了。”
沈约虽未说收他为弟子,可他得沈约传法,对沈约实在以弟子侍之。随即感叹道,“可弟子知道越多,就更知沈先生不会长留此间,若是一别,再不见沈先生这般人物,弟子若再蠢笨蒙尘而不自知,又有谁能有佛心点醒?”
沈约微笑道,“你若有正念,念及此时此景,本如觉者在前,是我非我,又有什么区别呢?”
聂山顿悟,双手合十在心前,忍不住念道,“阿弥陀佛!”
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智者未见得清醒,只是谙熟了某些规则,习惯用这种规则玩弄世人,却不知道不清醒的自己,在玩弄旁人的时候,不过是红尘傀儡的代言,劳心劳力,终究化为红尘泡影,有人临终醒悟一切成空,有人却是至死还觉得值得。
但下一次轮转,智者亲手制造的规则,就可能成为他自身的桎梏,他处心积虑设下的铡刀,很可能斩下自己的头颅,他将众生当猪狗,自身同样可能成为猪狗。因为只有修行者才能稳定选择自己的道路,而智者掌握了太多规则,唯独不解灵明点转换的规则。
物极必反、否极泰来!
是以愚者取极,圣者守中。
极有正反,中却不变。
智者没有清醒的头脑,和愚人无异,但他有了清醒的头脑,就近圣人。
一念凡夫一念佛说的就是类似的道理。
或者更应该说一念凡夫、一念觉!
愚者念“佛”,求神保佑,只向外寻;慧者念“觉”,观想清明,是为内建。
萧布衣本是智者,若非智者,如何能在魑魅魍魉横行的乱世胜出?乱世中胜出的只有一种——坚信自己信念的人物!
无论善恶!
萧布衣意志坚定,孙思邈正是看清这点,才想借萧布衣创下的世界,做一场人类改变的实验。
已有太多人做过这种实验。
从黄帝、蚩尤等人的寻求改变,到明暗界的李巨人对世人的微调,再至末世人对世人混同动物般的大改特改……
可结果似乎都有很大的问题。
孙思邈也在改,那他能给这个世界带来什么结果?
沈约很是期待。
他期待,因为他发现这是修行者一次主动的改变。
历来的修行者均认为红尘如火坑,寻求解脱为乐、苦苦寻觅跳出火坑的机会。更有甚者,因为修得的意外产物——神通,加入到火坑的混乱中。
孙思邈要改造这个火坑。
空中有文字不停的闪烁。
天涯竟将沈约所思所想捕获,然后显示给众人。
众人伊始不解,等连续看下去,又骇然沈约刹那间的念头竟是如此繁杂错乱,其中偏偏还有条明确的主线。
水轻梦叹道,“佛说动念不染,我一直困惑此事,直到见到沈约你这般人物,才知道佛所言不虚。”
众人各有醒悟。
修行者自然也会动念,可修行者的念头和常人又有区别——常人在偶遇心许的人物,会将这念头延展到一生一世,比如说相恋、婚嫁、生子、柴米油盐、三年之痒、七年之痛,甚至到白头偕老或者反目成仇……
修行者则不然,他同样会见到心许之人,因为修行者也是人,被基因驱动就会产生七情六欲,但他能很快觉醒这些念头没有问题,有问题的是——在贪嗔痴的驱动下,这些念头会变成脱缰的野兽,毁坏他自身的根基。
常说的修行三境——见山是山,见山不是山,见山又是山,就是类似的道理。
第一层境界中,见山是山是说见山引发各种思春悲秋之感,徒自说愁,自损根基。
山是山,本没问题,有问题的是你不正确的念头,引发你的自毁,若是无法突破,那一辈子就会困在五蕴之中。
第二层境界中,见山不是山,是说修行禅定后,观察到的世界组成已非眼根色尘所识别的世界。
修行者在禅定中,见到的是微观世界的组成,是以山崩地裂,不复存在。
等到第三层境界中,修行者见山又是山,是说不但在禅定中,修行者能意识到六根起六尘,成五蕴遮挡,让人迷乱其中。而是在任何时刻都明白所见真幻,只是真幻。
真幻不动心性,是为如来!
何为如来?当然就是如同来到这个世界前的状态。
如来之境,就是一切本源那种状态。
沈约对乱局分析极快,却不扰内心正念,听起来简单,可若非有着极为深厚的修行,再有坚定的信念坚持,绝做不到这点。
众人有的想通这点,更增惊叹之意。
天涯缓声道,“伱这些想法对清醒的世人极有用处,是以我未经你的允许,就将这些说法展现了出来。”
沈约缓望众人,突然道:“你弄晕了蒋兴等人?”
天眼并不否认,“他们痴迷厚重,太多念头贯注给他们,就如蒙尘之水搅动后更是浑浊,只会增他们的痴迷,是以我让他们昏迷,加以静意,他们醒来或许收获不多,但终究会有些进展。”
聂山突然跪倒在地道,“求沈先生收留指点。”
他数次尘起念动,再被沈约多次洗清剔浊,蓦地感觉自己以往的一切行为有着难言的可笑,知道眼下的机会绝不能错过。
沈约轻声道,“你心渐明,只要勤修正念,自有领悟,已不必我多说什么。”
他并非拒绝,而是点醒。
太多人只以为跟在师父身边,师父证道,自己就能证道,其实大谬不然。
师父领进门、修行在个人!
这句话不但适合技艺的学习,同样适用于修行。
修行道理、法门,早就被先人圣贤讲的清清楚楚,毫无隐瞒的宣示在你的眼前,可愚者见珠玉如瓦砾,买椟还珠,只寻求那些外门邪道秘术不传,拼命刺激自己六根感官,增尘生痴,陷入地狱中却蠢笨如猪的洋洋自得。
但当世人以正修入道,渐除渐显,如来心性之光逐渐照出,就会助你观清大千。
聂山已见道!
见道之人,勤修不辍,方为正途,若再依靠师父在旁,那更像过岸负舟,反成障碍。
沈约转念间,所思所想再经天涯转出,成文字示现在众人面前。
聂山尽心阅读,眼中已有泪水,“原来如此。弟子蠢笨了。”
沈约虽未说收他为弟子,可他得沈约传法,对沈约实在以弟子侍之。随即感叹道,“可弟子知道越多,就更知沈先生不会长留此间,若是一别,再不见沈先生这般人物,弟子若再蠢笨蒙尘而不自知,又有谁能有佛心点醒?”
沈约微笑道,“你若有正念,念及此时此景,本如觉者在前,是我非我,又有什么区别呢?”
聂山顿悟,双手合十在心前,忍不住念道,“阿弥陀佛!”
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