第四百九十二章 既在未来
神诡大明!
冬——!
未来之中,那黑衣的道人双眼泛起神光,自身躯向外,散发出浩瀚波动。
人心未除,天心已至,此荒谬之事,可不论是真还是假,只要抵达了这里,那这里就是真。
“我有一心,自过去而来,未成大罗,已见天心。”
未来身开口,光明世界中雷音滚滚,萦绕不休,又有龙蛇之声,空洞呼啸之气,如此种种,又似有数道幻影在同时说话。
五方佛陀垂下目光。南方欢喜世界宝相佛、东方妙喜世界阿閦佛、西方极乐世界阿弥唎都佛、北方莲花世界不空成就佛。
中央世界毗卢遮那佛,大日如来。
一因之难,曾经定下的沦坏因果起到了牵引的作用。
未来的大日如来苏醒,因为因果在此时注定发生,他的意志也从过去来到这里,因为他也与姬象拥有因果牵连。
“我们又见面了。你来到了本该证道本初佛的未来。”
大日如来的声音无悲无喜,天心强者将自己的身躯映照在将来,那么他就必然会抵达这个将来,对于天心以下的仙人,所见到的天心强者,并没有过去未来的分别。
“你失去了元始之位?”
大日如来是要取得元始之力的,但是眼前所来到这里的“人”,已经失去了自身的存在性。但大日如来依旧可以认出姬象。
无名的姬象没有说话,而是静静的参悟起来。
大日如来则是慨叹:
“虽然在过去之中失去了名字、形神,乃至你自身的存在,但是它在未来依旧存续,自过去映照一次之后,那就必然功成。”
“但真要说起来,在仙人的层次获得天心伟力,并且成功映照未来,注定天心。证道天心是果,参悟天心是因,所以还未成天心之前,如何又能先得到这个果?这种人,自上古以来也没有几个,对于贫僧来说,也是第一次见到,更是第一次被这样的因果牵引。”
确实是自古以来并无几人,单论佛教,有此种异化之景者,遍观佛经,也只有一位弥勒佛。
弥勒在未来,永在未来。
而说起过去之佛,倒是存在许多许多位了。
大日如来给无名的姬象赐下莲台,那金色莲花将无名姬象托起,与五方佛并列在前。
他没有动手,因为此时的无名姬象不值得他动手,对方是从过去而来,只要这个过去还存在,即使毁杀未来身,也没有任何意义,未来是未来,天心已定,对方注定不灭。
且一因之难已经开始,一去证本初,因难便起,无限循环无限回退,岁月会不断倒置回到前一刻,直至引导出自己想要的那个因。
虽然在当下之刹那,姬象没有元始之力,本初之位不会证得,这一次的因报,是失败了。
过去心离去,未来心重回,眼前的一幕还会再一次发生的,直至对方证道本初的那一刻。
无名姬象,也发现大日如来的态度并不正常,但如今未来身中还有尤为重要的一个疑问。
“我借未来之身参悟大罗,可未来之我,既然已证天心,又为何没有意志?为何我所见未来之我,在过去所见,映照出天心之境,在未来所见,却在天心之前?”
无名的姬象开口,询问眼前唯一可言的大日如来。
大日如来也希望得到更多的感悟,面对这来自过去,也注定要证为天心出现在更远未来的人,给予真实回应:
“北极!你也是千光王如来应身,自当知道!金刚经中有言:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得!”
“同一个存在,在过去,在现在,在未来之中的定性是不一样的,未来无限向前,过去无限向后,中间每一刻都是所谓的现在,故而从没有现在之说,只有过去未来。”
“你已映照天心,自过去而来,那这一刻的你,不正是此刻你的未来心吗?过去心,现在心,未来心,不可得,因为终有一心永存,二心永消。”
“当然,如今世上,还有一人,真有二心,使我惊叹仓皇。”
那人正是曾经差点将自己一心变出第二灵的基督,自那次之后,大日如来便有极大领悟。
大日如来住口。
东方阿閦佛开口:“我来说一下过去所遭逢的劫难吧。”
“过去之人证道天心,成就未来身,未来身所在未来,所发生的灾祸,倒映到过去,这便是某人,某地,某世所一定要经历的劫难了。但未来也可以被天心扭转,正如我们曾经所做的,亦或是那基督所做的一样。”
“如果这映照成功了,被未来所认可了,便固定下来,过去所谓的劫也就消失了。”
他意有所指,无名的姬象亦明白这位佛陀所说的意思。
过去可以映照未来,在未来修改过去的劫。
只要在未来认可自己从来无损,那过去便没发生过这种劫难。
除去玉清修士以外的天心强者,虽然可以修改因果,但他们不能使自身真正回朔到过去。不过,他们依旧可以待在未来做到类似的事情。
东方阿閦佛住口。
西方阿弥唎都佛开口:“阿难尊者说过:慎莫念过去,亦勿愿未来。过去事已灭,未来复未至。现在所有法,彼亦当为思。”
西方阿弥唎都佛住口。
南方宝相佛开口:
“告戒众生,要谨慎不要念念过去,亦不要把期盼全放在未来,凡过去的已被舍,未来的未到达。即便是当下的所有法,也应当作正思惟,莫念过去,也不要念未来,念念都在不断地生灭,每念都没有一个非常坚固不变的东西。”
南方宝相佛住口。
北方不空成就佛开口
“一念愚即般若绝;一念智即般若生。所以,既见未来,一切种种,都在一念之间。如今在未来身中,已成就天心,回造过去,一念而已。”
“一者天心,只有一心,二者天心,一者难观,不见其心。”
一天心,有一永在之心,那就是所追求的东西,也是对方过去未来所凝结出的灵性之精,外人不能见,亦不能知,更不能接纳,每个天心的永在一心,都是他们代替上天一道意志的体现,是穷极于一处的念,有造化因果生生不灭之力。
诸佛之言,使姬象心念光明。
一心永在,无论过去未来。
一道永恒,只在起始终焉。
故说参悟大罗,又究竟何意才为大罗?
大罗者,是天外之天,三清天的统称,亦代表世内世外所有一切,所以罗天为诸天,大罗天为一切诸天。
大罗之境,无复真宰,惟大梵之炁,包罗诸天。在无物无上之先。这也代表了参悟大罗的天心强者所拥有的能力,倒果为因,将果放置到起始之前,也在无物之先。
“所以,我若知晓我为天心,则我参悟大罗,便在参悟之前已成大罗。我为天心,才有我之大罗。”
“借未来身成就天心,未来身亦借过去身成就天心,非是映照,而是交相辉映。”
“只是我‘觉得’我还未知天心之境,可我不要如此‘觉得’。”
“天心不在未来,天心是在过去未来!”
无名姬象的七窍之中溢散青烟。
一道红云转现,鲜红之色布满光明世界。
上天以上。
未来以后。
空洞的感觉再一次传来,自未来,亦在过去,在上天,在恒定不变的某种事物之中,在上天或天道的念中。
第三次天人回响!
无名姬象受到回响,那一念在此刻,上于上天之上。
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冬——!
未来之中,那黑衣的道人双眼泛起神光,自身躯向外,散发出浩瀚波动。
人心未除,天心已至,此荒谬之事,可不论是真还是假,只要抵达了这里,那这里就是真。
“我有一心,自过去而来,未成大罗,已见天心。”
未来身开口,光明世界中雷音滚滚,萦绕不休,又有龙蛇之声,空洞呼啸之气,如此种种,又似有数道幻影在同时说话。
五方佛陀垂下目光。南方欢喜世界宝相佛、东方妙喜世界阿閦佛、西方极乐世界阿弥唎都佛、北方莲花世界不空成就佛。
中央世界毗卢遮那佛,大日如来。
一因之难,曾经定下的沦坏因果起到了牵引的作用。
未来的大日如来苏醒,因为因果在此时注定发生,他的意志也从过去来到这里,因为他也与姬象拥有因果牵连。
“我们又见面了。你来到了本该证道本初佛的未来。”
大日如来的声音无悲无喜,天心强者将自己的身躯映照在将来,那么他就必然会抵达这个将来,对于天心以下的仙人,所见到的天心强者,并没有过去未来的分别。
“你失去了元始之位?”
大日如来是要取得元始之力的,但是眼前所来到这里的“人”,已经失去了自身的存在性。但大日如来依旧可以认出姬象。
无名的姬象没有说话,而是静静的参悟起来。
大日如来则是慨叹:
“虽然在过去之中失去了名字、形神,乃至你自身的存在,但是它在未来依旧存续,自过去映照一次之后,那就必然功成。”
“但真要说起来,在仙人的层次获得天心伟力,并且成功映照未来,注定天心。证道天心是果,参悟天心是因,所以还未成天心之前,如何又能先得到这个果?这种人,自上古以来也没有几个,对于贫僧来说,也是第一次见到,更是第一次被这样的因果牵引。”
确实是自古以来并无几人,单论佛教,有此种异化之景者,遍观佛经,也只有一位弥勒佛。
弥勒在未来,永在未来。
而说起过去之佛,倒是存在许多许多位了。
大日如来给无名的姬象赐下莲台,那金色莲花将无名姬象托起,与五方佛并列在前。
他没有动手,因为此时的无名姬象不值得他动手,对方是从过去而来,只要这个过去还存在,即使毁杀未来身,也没有任何意义,未来是未来,天心已定,对方注定不灭。
且一因之难已经开始,一去证本初,因难便起,无限循环无限回退,岁月会不断倒置回到前一刻,直至引导出自己想要的那个因。
虽然在当下之刹那,姬象没有元始之力,本初之位不会证得,这一次的因报,是失败了。
过去心离去,未来心重回,眼前的一幕还会再一次发生的,直至对方证道本初的那一刻。
无名姬象,也发现大日如来的态度并不正常,但如今未来身中还有尤为重要的一个疑问。
“我借未来之身参悟大罗,可未来之我,既然已证天心,又为何没有意志?为何我所见未来之我,在过去所见,映照出天心之境,在未来所见,却在天心之前?”
无名的姬象开口,询问眼前唯一可言的大日如来。
大日如来也希望得到更多的感悟,面对这来自过去,也注定要证为天心出现在更远未来的人,给予真实回应:
“北极!你也是千光王如来应身,自当知道!金刚经中有言:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得!”
“同一个存在,在过去,在现在,在未来之中的定性是不一样的,未来无限向前,过去无限向后,中间每一刻都是所谓的现在,故而从没有现在之说,只有过去未来。”
“你已映照天心,自过去而来,那这一刻的你,不正是此刻你的未来心吗?过去心,现在心,未来心,不可得,因为终有一心永存,二心永消。”
“当然,如今世上,还有一人,真有二心,使我惊叹仓皇。”
那人正是曾经差点将自己一心变出第二灵的基督,自那次之后,大日如来便有极大领悟。
大日如来住口。
东方阿閦佛开口:“我来说一下过去所遭逢的劫难吧。”
“过去之人证道天心,成就未来身,未来身所在未来,所发生的灾祸,倒映到过去,这便是某人,某地,某世所一定要经历的劫难了。但未来也可以被天心扭转,正如我们曾经所做的,亦或是那基督所做的一样。”
“如果这映照成功了,被未来所认可了,便固定下来,过去所谓的劫也就消失了。”
他意有所指,无名的姬象亦明白这位佛陀所说的意思。
过去可以映照未来,在未来修改过去的劫。
只要在未来认可自己从来无损,那过去便没发生过这种劫难。
除去玉清修士以外的天心强者,虽然可以修改因果,但他们不能使自身真正回朔到过去。不过,他们依旧可以待在未来做到类似的事情。
东方阿閦佛住口。
西方阿弥唎都佛开口:“阿难尊者说过:慎莫念过去,亦勿愿未来。过去事已灭,未来复未至。现在所有法,彼亦当为思。”
西方阿弥唎都佛住口。
南方宝相佛开口:
“告戒众生,要谨慎不要念念过去,亦不要把期盼全放在未来,凡过去的已被舍,未来的未到达。即便是当下的所有法,也应当作正思惟,莫念过去,也不要念未来,念念都在不断地生灭,每念都没有一个非常坚固不变的东西。”
南方宝相佛住口。
北方不空成就佛开口
“一念愚即般若绝;一念智即般若生。所以,既见未来,一切种种,都在一念之间。如今在未来身中,已成就天心,回造过去,一念而已。”
“一者天心,只有一心,二者天心,一者难观,不见其心。”
一天心,有一永在之心,那就是所追求的东西,也是对方过去未来所凝结出的灵性之精,外人不能见,亦不能知,更不能接纳,每个天心的永在一心,都是他们代替上天一道意志的体现,是穷极于一处的念,有造化因果生生不灭之力。
诸佛之言,使姬象心念光明。
一心永在,无论过去未来。
一道永恒,只在起始终焉。
故说参悟大罗,又究竟何意才为大罗?
大罗者,是天外之天,三清天的统称,亦代表世内世外所有一切,所以罗天为诸天,大罗天为一切诸天。
大罗之境,无复真宰,惟大梵之炁,包罗诸天。在无物无上之先。这也代表了参悟大罗的天心强者所拥有的能力,倒果为因,将果放置到起始之前,也在无物之先。
“所以,我若知晓我为天心,则我参悟大罗,便在参悟之前已成大罗。我为天心,才有我之大罗。”
“借未来身成就天心,未来身亦借过去身成就天心,非是映照,而是交相辉映。”
“只是我‘觉得’我还未知天心之境,可我不要如此‘觉得’。”
“天心不在未来,天心是在过去未来!”
无名姬象的七窍之中溢散青烟。
一道红云转现,鲜红之色布满光明世界。
上天以上。
未来以后。
空洞的感觉再一次传来,自未来,亦在过去,在上天,在恒定不变的某种事物之中,在上天或天道的念中。
第三次天人回响!
无名姬象受到回响,那一念在此刻,上于上天之上。
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